好人多做「壞事」

2017.4.10 Mon

好人多做「壞事」

有人的地方就有是非，即便佛門淨地亦然。這幾年聽了不少佛教寺院內部紛爭，心理頗多慨歎。我作為一個在家佛弟子，本無置喙餘地，也都事不關己；但或許我是個佛教學者，關心佛教生態暨未來發展，因此還是會傳到我耳裡。

讓我感到遺憾的是，人與人之間的紛爭，敗陣下來、必須出走的，往往是良善正派的一方，他們沒有害人之心，卻易有受害之實；相反的世俗塵欲粗重，好於逞凶鬥狠的卻佔了上風，十足是「劣幣驅逐良幣」。

例如老實修行、會讀書、善於講經說弘法的法師，易受到信眾歡迎，如果同門師兄弟心胸度量不夠，他／她們不免招嫉而飽受排擠打壓，也因此在台灣有不少出家眾不住道場，上述的原因便是其一。幸運的話，他們自建精舍自力更生，不幸的話就四處飄泊掛單，成為某種意義下的「流浪僧」。

「家家有本難唸的經」，這用在出了家的佛家，似乎也是如此。淳厚踏實的修行人流離失所在外，坐嘆上一代留下的寺產被師兄弟把持、霸佔，內心當然不是滋味；「壞人台上唱戲，好人台下生氣」，或表達出這樣的心情。好在佛法是最佳的依怙、最好的安慰，足以讓人生的不如意淡然釋懷。

「害人之心不可有，防人之心不可無」，必要時當還是該起身相爭，據理、據「法」力爭，不管是世間法或出世間法。太過清淨辦道，乃至自命清高，自絕於世俗塵心之外，似乎不全然是件好事。

所謂「不依俗諦，不得真諦」，對於俗世的一切，包括人心私欲運作，當有一定的敏銳度，若不知防範、因應，及至於對治、度化，似不足以言菩薩行。「師夷之長技以制夷」，面對流氓、度化流氓就要用流氓的方式，這或也是中國佛教祖師主張「佛性有惡」的原因（之一），而少林寺以少林工夫名揚天下，習武多少亦也是為對付外敵之欺凌。

如此，好人之做「壞事」，未必僅是壞事，而可以是某種方便，「以其人之道還治其人之身」，使好人不再受到迫害。然而，「為惡無近刑」，其間重要前提是好人必須是聰明人，懂得靈活善巧運用，否則「畫虎不成反類犬」，別人未受到牽制之前，自己已重傷在先了。