念苦與念恩

2017.4.16  Sun.

念苦與念恩

佛教以「苦」為核心關注，苦痛是確切的身心感受，而不是形而上的認知或抽象概念；而既然要「滅苦」就回到身心的觀照上，如此有「四念處」之身、受、心、法四個覺察重點。這「四念處」某個向度亦可謂色、受、想、行、識之「五蘊」觀照法，呼應《心經》：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

佛教「四念處」被認為是使眾生清淨，克服一切憂悲苦惱，走上正覺的唯一道路──「一乘道」（ekayana）。

相對於聲聞行者觀自身苦，發出離心求證解脫，菩薩則觀眾生苦，發菩提心廣度有情。

如此，雖同樣是以「苦」為關注，但所緣的對象明顯不同，菩薩的修行不再只是集中在自己身心的觀照，任何有助於增長善法、涵養道格的菩提資糧，都是菩薩修學的可能選項，其中包括各種「方便」施設。

如此，就「五力」中之「念」的修持，不只是「四念處」，包括「念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天」之「六念」法門，乃至於「念恩」、「念死」、「念無常」等。可知，「念」在佛法當中，雖強調身心，卻未必僅限於身心。

「念」在佛教修行中是重要的，一般人說「日有所思，夜有所夢」，意味著我們的掛念如影隨形緊緊跟隨，乃至在夢中出現；而一個人想成為什麼樣的人，他念茲在茲、念念不忘於斯，他就容易成為那樣的人，我們是我們所憶念、憶想的。

其中「念苦」與「念恩」是菩薩修行的兩大心法，「念苦」不只是自身之苦，更是無量無邊眾生之苦，時時想到他們的苦痛，使人再也快樂不起來，可謂「『菩薩』有終身之憂」；也因為對苦的悲天憫人、不安不忍，而後有沛然莫之能禦的大悲誓願，開展出菩薩的悲智願行。

「念苦」使得菩薩勇猛無畏，精進不懈，然如果沒有「念恩」來平衡，這樣的菩薩心行似乎太過艱辛、太過勞累了。也因此菩薩若時時心懷感恩，常感知足、有福，願盡一切可能去回饋及成就他人，讓恩澤延續成一善的循環，則菩薩行才可以走得長久。也因此菩薩修學菩提心，以知恩、念恩以及求報恩為所依。

「念苦」與「念恩」是菩薩修行要訣，例如證嚴法師總是把眾生苦痛放在心上，「未始須臾息，亦未嘗須臾忘」，同時也經常向人道感恩、謝恩情，以此建構慈濟為一感恩世界，可說體現了「念苦」與「念恩」的修行範式。