利他善行是否為聲聞所必須？

2017.4.4 Tues

利他善行是否為聲聞所必須？

去年我以「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教」一偈，對比佛教三種修行路數的同異，引來一些不同意見，直指我的理解頗有問題。

首先，我必須說明這樣理解只是初步的說，未力求精確嚴謹，主要是為理解的方便，細部追究自有諸多待解問題（何謂善惡？佛教善惡觀為何？等）。

其次，當我文中表示：人天乘具備「諸惡莫作」、「眾善奉行」兩個條件，卻未必「自淨其意」；聲聞乘則是「諸惡莫作」、「自淨其意」，卻未必「眾善奉行」；唯獨菩薩乘具足「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」三要件，真正圓滿佛道的修行。──雖然我使用「未必」二字，但在表格中卻是以X作表示，容易讓人解讀為「沒有」，宜另作其它符號（如Δ），以避免誤解。

事實上，我仍肯定聲聞乘「眾善奉行」之可能，只不過未必全心全意著眼於此。如我問Richard Gombrich教授：聲緣乘的行者是否必須從事慈善工作呢？他回答我典籍記載不一，有些認為要、有些認為不要；然而，可以相當肯定的斷言，在菩薩乘中，慈善是必須的，利他助人的慈悲善行乃菩薩的必備要件。

一如大學中必修和選修的觀念一樣，三個不同系所的學生，人天乘必修「諸惡莫作」、「眾善奉行」兩種學分；聲聞乘必修「諸惡莫作」、「自淨其意」兩種學分，而菩薩乘則是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」三種學分。（當然，以上「譬喻」仍是某種方便（不了義說），只為幫助理解。）

而即便修了這些必修課，不代表每個人都足以拿高分，反而成績各不相同。相對的，有些選修生、旁聽生雖不以此為專攻，卻可能學的比專業系所學生更認真、更好；即不能排除有些聲聞乘選修「眾善奉行」，卻拿到比人天乘、菩薩乘更高的分數。當然也不排除相互「轉系」的可能（如「迴小向大」）。

理想上、原則上如此，不代表實際上、現實上一定如此，「說大（小）乘教，修小（大）乘行」所在多有，也因此乘別的嚴格劃分未必存在，Nathan Katz之Buddhist Images of Human Perfection一書表達出類似意涵，也如印順法師說：「佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去分別。」

因為行願不同，所以佛菩薩和聲聞羅漢是有差別的，這是佛法的共理共義。不管北傳《阿含經》和南傳《尼柯耶》，都一致認為唯依菩薩行才能成佛，佛陀是（大）阿羅漢，但反之不然（成阿羅漢不代表成佛），其中慈悲的利他善行成了關鍵，這是我之所以以「眾善奉行」為菩薩所必修，而未必是聲聞的原始用意，在此略作補充。 

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