善惡三層次

2017.4.11 Tues.

善惡三層次

佛法說的「世間正見」，首重於「明辨善惡」，即確信這世間有善有惡，有一定道德規約存在。相對的，極端的唯物論、懷疑論、虛無主義等，不承認道德性（morality），或視道德為一種「想像」，只是主觀人心的投射等云云。

既知有善有惡，接下來就要「行善避惡」，這是所有佛教乘別──即人天乘、聲聞乘和菩薩乘所共通，乃至一切「正信」宗教的共有主張。佛教之「諸惡莫作，眾善奉行」，以及「五戒十善」之強調，皆在於說明「行善避惡」；而這不只是修行的基礎，也是保證不墮惡趣的關鍵。

然佛教之所以為佛教，即在於其不同於世間的道德教化暨倫理教說，反之追求解脫才是終極目的，因此「超越善惡」作為佛法最終關注。

亦即在世間層次中，必須「明辨善惡」、且要積極「行善避惡」，但在出世間層次，擺脫一切二元對立思維，進入「無分別」境界；如《六祖壇經》云：「不思善、不思惡，正與麼時那個是明上座本來面目？」──超越善惡的彼岸，不落善惡分別執著（「入不二法門」），才足以顯見清淨佛性（本來面目）。

以上「明辨善惡」、「行善避惡」、「超越善惡」，簡述說佛教所說善惡三層次。