無明是造業根本

2018.3.8  Thurs.

無明是造業根本

佛教以「意業為（最）重」，亦即身口意三種行為造作中，意業是造業中最重的。可知，造業的關鍵取決於人的心念意圖，「故不故意」決定業的品質，這也是佛法處處談「心意識」，強調「修心」的原因。

然而，「意業為重」應是就身口意三者間比較而來，在業力造作過程中，「無明」應該是比心意更重要、更具關鍵性；或者所謂的心意、意圖實已隱含「無明」的指涉。

如果一切訴諸心意、意念，似易於落於「平庸之惡」或「惡之平庸」（the banality of evil）──凡事只求自己心安理得，別人指示我就照作，反正不是我的意思、我的本意，不能於「大是大非」中清楚決斷，失去了明辨是非的能力。

雖然「不知者無罪」，但「無知者有罪」；前者之「不知」在於不是故意的，而後者的「無知」在於視若無睹（或所謂「裝傻」），明知他人不公不義的苦難卻無動於衷（「見義不為」），徒找藉口讓自己安心、放心，可說犯了「作持戒」，眾善不奉行、當作而不作。

天下沒有犯人、罪人，只有無知的人、無明的人。佛教以「無明」為生死流轉的第一支，十二因緣從「無明」（惑）始而後有行業之造作，再而感召苦果（意即「惑、業、苦」的過程），可知相對於意圖動機而言，無明更是造業的關鍵、造業的根本。

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另參　　拙文＜佛教「意業為重」之分析與探究>