2020. 9.24 Thurs.
印順佛學「新典範」？
曾有人以印順佛學思想為「新典範」（如《復歸佛陀教導》），然而印順導師明白表示他既非創新、亦非復古；相對的，他自認為是在太虛大師思想影響下而作了不同的修正或補充。如他說：
「我是繼承太虛大師的思想路線（非「鬼化」的人生佛教），而想進一步的（非「天化」的）給以理論的證明。」（《華雨集第四冊》(Y 28p69)
「從現代弘法來說，我繼承太虛大師的思想，對於「天菩薩」（以佛菩薩示現夜叉等為主尊的）佛法，不敢苟同。」《華雨集第五冊》(Y 29p273)
「我的大乘三系（或「三論」）──性空唯名、虛妄唯識、真常唯心，是繼承太虛大師的三宗──法性空慧、法相唯識、法界圓覺，次第與內容，都是一致的。」《永光集》(Y 43p250)
「我們應繼承「人生佛教」的真義，來發揚人間的佛教。」《佛在人間》(Y
14p22)
印順導師也表示他之為佛教而學、為眾生和人類而學，亦可說是太虛大師「教理革命」的延續（《法海微波》序，頁1）；相對於太虛是「峰巒萬狀」，他只能「孤峰獨拔」，而這樣的「孤峰獨拔」或也是「峰巒萬狀」的一峰，明確表達他深受大師思想的影響啟發。《華雨香雲》(Y 23p339)
可知，所謂「新典範」只不過是另一「新典範」的修正，而實則為「舊典範」的延續補述。也因此，太虛和印順之間不是批判的繼承，而可以說是某種修正與抉擇的開創繼承，之間的差異未必是「反異」而卻可以為「別異」──差別中沒有對立。
此外，印順對太虛的繼承，亦繼承太虛「不專承一宗」、「不為一宗一派之徒裔」的立場，因此雖有所繼承而實亦走自己的路，直行於佛法的菩提大道上，可以說在精神、信念和理想上有所繼承，卻始終保持思想的獨立。
如印順導師表示：「只是佛弟子，是不屬於任何宗派的。」《華雨集第五冊》(Y 29p50)，也說：「我的學佛態度是：我是信佛，我不是信別人，我不一定信祖師。……我是信佛法，所以在原則上，我是在追究我所信仰的佛法，我是以佛法為中心的。」《華雨集第五冊》(Y 29p63)
總之，印順有所繼承而未必是另立「新典範」；然而有所繼承卻又不是為某一人、某一宗的徒裔，卻是「以法不依人」，只願為佛弟子。以此「不即不離」──有所承續卻又不盲從（承續法不盲從人），來看待印順的佛法立場，應是較為合宜的。
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