以自然之道，養自然之身

2016. 5.8  Sun.

這"序文"（或者該說"導讀"） 是為岳父即將出版的書所寫，從我以前寫過的文章滙整出來，就正於方家。

「以自然之道，養自然之身」──從「氣」的修煉到天人合一

佛教慈濟大學　宗教與人文研究所　副教授

  林建德

我的岳父趙標昇先生要出版他平生第一本書。說老實話，一開始他向我提及要寫一本跟氣功和環保有關的書時，我是持保留態度的；之所以「存疑」，不是懷疑他是否寫得成，而是想到坊間相關書籍雖不至於目不暇給，但確實已琳琅滿目，如何在眾多出版品中脫穎而出呢？

然看完整本書後，發現我的「存疑」是多餘的，這確實是一本相當特別的書；而且不只特別，還相當「重要」。

書中所述，除氣功教學外，還包含健身、治病、心性修養、生態保育、植物栽種等，試圖提供現代人一個開闊的視野，整體反思、觀照身心靈以及大自然的一切，包括練氣者應有的身體觀、心靈觀、養生觀、人生觀、生命觀、自然觀等，如此寬廣的思考格局，乃是市面上氣功書籍所少見的，而本書卻作了這樣的嘗試。

以下我列舉本書七點特色，當作是我閱讀後的心得報告：

一、「氣」是生命的根本

「生命就在呼吸間」，一口氣吸得進去若吐不出來，或者吐了出來卻吸不進去，生命即宣告結束。但呼吸無時無刻持續著，我們一天究竟花多少時間專注在呼吸上呢？

事實上，「食氣養生」、「服氣療病」本是老祖宗的智慧，中國人練氣之傳統由來久矣，如《老子》之「心使氣曰强」、「專氣致柔」，以及《孟子》之「吾善養吾浩然之氣」、《莊子》的「毋聽之以心，聽之以氣」等；包括佛教也特別重視呼吸的練習，佛陀當初亦以所謂的「安那般那念」（ānāpāna-smṛti簡稱「安般念」或譯為「入出息念（觀）」、「持息念」、「數息觀」等）作為專修的法門，純然以呼吸為觀察的對象，從覺知每個出息和入息來內觀身心現象，直至解脫的實現。可以說「氣」的提出和呼吸的重視，乃東方傳統文化對人類文明的一大貢獻。

進言之，我們談身心關係，強調照顧好自己的身體和心靈，但在身心之間有一種存在，古代哲人稱之為「氣」，它既不是身、也不屬於心，但卻關乎身、也關乎心。心、氣和身三者密切相關，如一個人心情不好，我們會說垂頭喪氣，久而久之氣血循環差，自然容易致病；相對的，一個人常保心情愉悅，精氣飽足，則不只身體健康，而且也容光煥發。

一般所說的「運氣」，固然是一種運氣，但這也是要運行自己的氣，使得調順才有好運氣。意即「氣」的通暢會帶來好運好命；相對的，一般所謂的惡性循環，亦和「氣」有必然關係。人一旦氣力充足，心力就會強大，當精神能量夠大，我們所認為的困難就會變小，可以說幾乎所有的成功者，「氣」是其中一個主要因素，如「力拔山兮氣蓋世」、「氣壯山河」等，指得都是一個人功勳彪炳、得勢的精神狀態。

所以養心在於養氣，練身更重於練氣；以「氣」為入手處，來統貫身心兩者，不只是修行的關鍵，更是人一生成敗的樞紐。因此，面對人世間各種挑戰，若信心不足，擔心自己做不到、做不好的人，可以多練氣；當氣練足了，心力就強健起來，人生就沒有克服不了的難關。

二、調身、調息及調心的整體修煉

一般練氣只談健身，但卻很少提到修心，然在中國古籍談練氣時一定包含練心；換言之，一個完整的修煉，當包含調身、調息（氣）及調心三個環節，而這是本書作者再三強調的重點。

雖然單單只是健身也很好，但深度不夠，有時僅淪為氣功表演，甚至成了展示炫耀的工具。可知，練氣有很多種層次，治病、健身、養生、修心、體道等，可以說淺者練淺，深者練深；但本書作者不是停留在治病健身的層次，還希望透過練氣打拳認識身體，了解大自然，試圖提供一個宏觀的眼界和視野。

職是之故，相對於現在練功者以技擊格鬥求勝，本書作者強調練氣練拳外，更重於練心。如作者練拳近五十年，卻從不和人比武，記得有一次我好奇問他：

「不和人切磋比武，怎麼知道自己功夫如何，讓自己更進步呢？」

他回答說：

「比武通常是為了求勝，但真正武德是內在的，自己和自己比。」

又說：

「今天你打贏了，被你打敗的人，一定會想再來挑戰；反之，你打輸了，你也會想再贏回來。這樣比來比去、沒完沒了，索性都不比，大家相安無事。」

如果對方再三挑釁（或挑戰），他會說：

「你贏啦！你比較厲害！我的沒有什麼…」

可知，作者習武練拳實是為了修心，特別是「內家拳」顧名思義所重的即是內在修養工夫，因此他打拳從不是為求爭勝，而是透過拳術讓自己心性昇華。相對的，學拳不時想找人比武爭鋒，很可能贏了別人，卻輸了自己，讓自己心懸於此，患得患失而不得安寧，畢竟一山還有一山高，永遠有比不完的對手。

如同《老子》說：「勝人者有力，自勝者強。」只有自己才是自己最大的對手，真正的強者不在於打贏別人，而在於戰勝自己，人世間最重要的事，亦莫過於此。而作者把練氣練拳提昇到心性層次，這是本書的特點之一。

三、導引治病法

作者在阿根廷的診療方式也頗具特色，而且值得大力推廣。如現在台灣的醫院、診所，不管西醫中醫，幾乎都是開藥方進行診治，而作者常依照每個病人的不同狀況，給予動作上的指導，認為每一種疾病都與氣血阻滯有關，而如何透過身體動作的導引，疏通經絡，成為他「對症下藥」的手法之一。

例如因脊椎問題所引發的病痛或行動不良，作者就有好幾種練習動作來改善或復原；而這種依「導氣」與「引體」所成的醫術，既不吃藥打針、也不多花錢，實應給予高度重視；前陣子台灣掀起「拉筋治病」的風潮，我想都是相近的道理。

作者長年習武，包括空手道、太極拳、八卦掌、形意拳等，而藉著練武培養對身體的敏銳覺知，在這過程中一直領會身體動作和氣血循環暨健康的關係。一如古來所謂「導引術」，即透過動作牽引而牽導氣血的順暢運轉，使疾病祛除，如《莊子》說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」即透過呼吸吐納，配合「熊經」、「鳥伸」等各種動作體態，使氣血流通、身體柔軟（即古人所說「導氣令和，引體令柔」），而實現如彭祖一樣長壽不老的境界。

在武術的基礎上，作者又進一步學習傳統醫療，在他的診所即以針灸、推拿、整骨、按摩等為服務項目，並兼教授拳術、氣功和禪坐等，三十年來已在阿根廷立下風評口碑。

作者曾告訴我，面對疾病當「百分之三十靠醫生，百分之七十靠自己」，病人不要期待醫生能解決所有問題，最重要還是要靠修煉，靠自己調養及轉化身心狀況，才是真正「治本」之道。

此外，作者看診的原則是能一次處理好的，就不要讓病人回診第二次，一次就儘量給足病患的需要，其中動作教導是一個重點，鼓勵病患自己練習來實現「自癒」的目的。如此獨特的診治模式，經口耳相傳後，在阿根廷當地屢獲佳評，卻從未有廣告宣傳，也沒有立下任何招牌。

四、東方醫療保健觀念的傳遞

在傳統醫療的學習上，作者不同於學院派科班背景出身，但他從對打拳的體會中，以及氣功、打坐的體驗，培養出對身體的認識，領悟身心的運作及氣血的流動循環，而自行摸索出一套治病模型，應用於自己和病人身上，並在不斷的嘗試和修正中精進醫術。

這讓我想到，從事傳統醫療，除了和西醫一樣要上課、讀書、受訓實習外，亦有兩個點份外重要：

第一是「天份」，傳統醫療未必像西醫有嚴密的SOP（標準作業程序），即便有也莫衷一是，亦不強調儀器檢查；而古法之「望聞問切」，但憑感覺的直觀感通，如此「運用之妙，存乎一心」，沒有一定的天份，未必得以抓到要領。

第二要「修煉」，如果傳統醫療工作者，若能一直培養對身心的覺性和敏感度，將可提昇身體細膩而深入的觀察。如此包括佛教「身念住」的修學，以及如太極拳、氣功、禪坐、瑜伽等亦都為修煉之一種。無怪乎，整個《黃帝內經》談治病養生，首重不外是恬淡虛無、精神內守、志閒少欲、呼吸精氣、獨立守神等字句。

如此，作者行醫依據之一，在於他修煉時的身心體悟，其中以古老經絡穴道理論為基礎，加上長年打拳及禪修、氣功所得，而建立自己的醫療圖像。可知對身心的認識，除了是採科學進路，從腦結構和生理系統的「第三人稱」（the third person）方法進行實驗、觀察，而提出理論的描述與解析外，「第一人稱」的經驗體證，也是重要門道之一。

如此，關於「身體」這門學問的探究，以及關乎疾病排除和健康促進，不因全由西方實證科學來主導，身心的探索不只是科學問題，而且也是人生暨價值問題；如此東方觀點的介入與取用，也值得現代醫護人員的重視。

五、生態保育的呼籲

中國傳統醫學一方面藉由「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，從大自然的觀察中，推想事物運行理則，並對應人體的運作規律，講究順乎自然的生活之道；另一方面也透過對身體的自覺及內觀，歸納諸如經絡運行秩序，得出治病原理。

傳統中醫被視為是一種自然醫學，而之所以稱為「自然」，其中意蘊相當深遠，不管在哲理或應用的層次上皆然；其中立論基礎在於「天人合一」或「天地人三才一體」，也如《老子》說「道法自然」，顯示「自然」和「道」之間密切關聯。在順應自然的見解中，發展出一套呼吸/吐納、導引、按摩、推拿、草藥等自然療法，以促進氣血循環，恢復健康。

而既然取借「自然」之力獲得療癒，我們對自然的認識與保護就相當必要，而這是本書所欲強調的重點之一。

如前所述，調身、調息及調心之修煉乃是全人關懷的實踐，而如此強身健體以及心性修養的關鍵在於「呼吸」，而多少運動員，包括練功練拳的人，注意到我們的空氣品質如何呢？

台灣西部空污問題嚴重，已成為國人共同關心，PM2.5污染物質不時瀰漫，天空常是灰濛濛一片；莘莘學子上體育課前，常要先看看戶外空氣如何，若掛起「空污旗」警示，孩童就只能留在室內上課。如此空污問題日益嚴重的今天，這本書更顯其重要性。如前些時日各國領袖齊聚巴黎召開氣候變遷會議，可知生態永續發展是舉世關注的課題。

除了空污問題，2015春天全台諸多縣市水庫告急，不得已要實施限水措施，一些耗水行業如游泳池，也被迫歇業。此外，2016年農曆春節前夕，南台灣強震造成大樓倒塌，成為一百多人葬身之地，這些固然都可說是天災，但一如空污不是自然形成，而和人類破壞相關，缺水、震災等亦復如此，這些都是台灣社會必須共同面對的挑戰。

除了仰仗政府施政的改進外，身為地球公民一員的我們，若不反省暨改變自身的生活習慣，還是恣意破壞生態、浪費資源，遭殃的不是我們自己，就是我們的下一代。而本書作者不只提出他的觀察，還試著提供可能的建言解方（如「多種樹」），讓我們共同為生態浩劫盡點心力。

六、親近大自然、愛護大自然

如前所述，練氣不只是健身，亦為求鍛鍊心性、陶冶品格，而且不只是品性，而且要「贊天地化育」，意即能師法自然，終至通達於道，這亦是本書致意所在。

如以「種樹」為例，透過「拈花惹草」來怡情養性，古今中外不乏其人，而從栽種植物去貼近土地，可說是回歸自然的過程，也是簡樸生活的象徵；人類的文明隨著農業進入到工商業、資訊業等時代，已離泥土愈來愈遙遠，也漸失人性純真的那一面。而現代人許多「文明病」亦和此有關，近來所謂「園藝療法」的推展，亦有其一定的作用和道理，顯示植物本具的療癒功能。

雖然一般視花草樹木是「無情」眾生，但現在愈來愈多研究指出，植物固然沒有像人和動物一樣的神經系統，但植物也是有情感的，有喜怒哀樂等情緒反應，同樣需要被愛、被呵護；這似乎呼應中國佛教「無情有性」之說，即草木等無情識生命一樣具有佛性。

甚至「草木有情」，植物不該被視為是無情眾生，而卻同樣有著豐富情感；如日人橋本健所著《植物有心》（王炯如譯，瑞成書局2009出版）一書，佐證了這一想法，只要我們情感夠細密敏銳，這世界任何生命的存在，都是我們寄予關愛的對象，所謂「感時花濺淚」、「一枝一葉總關情」，似蘊含了這樣的意義。

一個練氣、練功有成的人，必然帶有對大自然有深切的關懷，我們所呼吸的新鮮空氣正有賴於大自然生態的平衡。因此不管植物到底有情、有心否，但可以確定的是，人類都必須好好善待之；畢竟植物在我們賴以維生的需求中，扮演著極關鍵的角色，我們照顧它、滋養它、保護它的同時，亦也在照顧、滋養及保護我們自己。

七、傳統國粹遠播異鄉

三十多年前作者依著王樹金老先生的「託夢」，漂洋過海大半個地球，到一個全然陌生的地方傳藝授拳，這一待就是三十餘年。在這之前，作者從未離開過台灣，沒搭過飛機，第一次的出國搭機，就是穿越大半個地球，帶著妻子及三位幼女，孤注一擲未來的後半生。

南美洲，這個距離東方如此遙遠的國度，如何可能接受武術、中醫等國粹呢？如一賣鞋的人走到一個不穿鞋的城邦謀生，情況不是大壞就是大好──正因為城民不穿鞋，所以乏人問津，生意冷清；但反過來說，也正因為城民不穿鞋、沒鞋穿，所以鞋子大賣，生意興隆。

作者說他很幸運，雖然人生地不熟，語言不通，但一路走來都有貴人相助，即便遭遇困難亦皆能化險為夷。

在移民阿根廷三十年的悠悠歲月裡，練拳、教拳始終是他的生活重心，不只樂在其中，同時也是經濟來源之一。三十年間學生們來來去去，雖不至於桃李滿天下，但也小有成果。至少傳統醫學所提供的另類療法，令阿根廷人在主流醫學外有不同選項，許多的慢性病、莫名疼痛等，確實在中醫或民俗醫療間得到改善或控制，於是奔相走告，作者終在此落地生根。

在閱讀阿根廷學生的心得中，可知作者的教導是「眾裡尋他千百度」中獨一無二的，不只是拳術、氣功等，還包括生活的指引。

我曾參加作者每週的太極拳教學，我們一到練習的公園，二十多位練拳學生集體合掌禮敬，如此尊師重道，遵循舊時師徒武藝相傳的古風，從中也看出這群阿根廷人練拳的虔誠心意。及至練拳結束，這群洋人學生再度合掌作揖，恭敬表達禮謝；古人傳武授藝的情景在遙遠的世界這一端重現，令人相信傳統國粹的未來是很有希望的！

這對長期浸淫東方思想的我，不免有一些雜想感觸，如對洋人之學拳若渴，愛慕國粹，令身為華人的我感到榮耀，慶幸自己能讀寫中文，「解碼」東方思想，進一步欣賞傳統文化的美與崇高。此外洋人學拳的認真態度，相較於我們多數華人的陌生冷淡，不知珍惜把握，甚而棄之如敝屣，多少令人覺得遺憾。東方文化如何找回自己的主體性，進而引領世界潮流的發展，身為東方人的我們當有所自許。

盛年時期的一場夢，以及懷抱發揚國粹的使命，決定了一生的路；即便外在形勢陌生險峻，但「有心就有力」，猶能在異地他鄉中開創一片天！而作者傾生命之力的實踐和體驗，常帶給我書本上吸收不到的新知，也讓我深一層讚揚東方思想的博大精深，美不勝收！

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以上七點是我從這本書所引發的感想，然我比讀者幸運的是，作者是我的岳父，我有機會親身接觸，近距離互動，享有許多學習機會，常在偶然言談中獲得啟發。例如許多運動員習慣於鼻吸口呼，但作者卻堅持鼻吸鼻呼是更好的運動換氣方式（當然游泳除外），他認為鼻吸鼻呼的心較細、較綿密，鼻吸口呼卻較粗糙（誠然，在靜坐時是「眼觀鼻、鼻觀心」，而不是「眼觀口、口觀心」）。其它包括「意到氣到」、「動作配合呼吸」等諸多觀念，都讓人獲益匪淺。除了「言教」外，我的岳父也都親身實踐，不只生活簡單儉樸，而且還長期吃素，自種花草樹木，還默默追隨證嚴法師行善達二十餘年之久。

總之，這本書不只要「以自然之道，養自然之身」，而且也要「以自然之身，修自然之道」，可說是一種以大自然為關注的氣功養生術。本書作者雖是我的岳父，但「內舉不避親」，我願意鄭重推薦這本書給各位讀者。