拈花惹草

2016.1.30.  Sat.

拈花惹草

今天跟著岳父把家裡的植物分盆栽種，他說這樣分枝出去，植物有更寬闊的空間，才會生長得更好。雖然耗費了一個早上，該作的正事沒做，但學習種植的過程，確實是另一種生活體驗。

我是一個不分五穀，標準吃米不知米價的人，長年吃菜卻未必叫得出菜名。連對人都缺乏足夠的熱情，對動、植物更不用說，只是想沈浸在自己的精神世界，做「精神貴族」的一員。

但做一「精神貴族」，透過「拈花惹草」來怡情養性，古今中外不乏其人，「歸園田居」的陶潛即是一例。從栽種植物去貼近土地，可說是回歸自然的過程，也是簡樸生活的象徵；人類的文明隨著農業進入到工商業、資訊業等時代，已離泥土愈來愈遙遠，也漸失人性純真的那一面。

現代人許多「文明病」亦和此有關，近來所謂「園藝療法」的推展，亦有其一定的作用和道理，顯示植物本具的療癒功能。

雖然佛教視花草樹木是無情眾生，但現在愈來愈多研究指出，植物固然沒有像人和動物一樣的神經系統，但植物也是有情感的，有喜怒哀樂等情緒反應，同樣需要被愛、被呵護；這似乎呼應中國佛教「無情有性」之說，即草木等無情識生命一樣具有佛性。

甚至「草木有情」，植物不該被視為是無情眾生，而卻同樣有著豐富情感；今天特地翻讀《植物有心》一書，佐證了這一想法。

不管植物到底有情、有心否，但可以確定的是，人類必須好好善待之；只要我們情感夠細密敏銳，這世界任何生命的存在，都是我們寄予關愛的對象，所謂「感時花濺淚」、「一枝一葉總關情」，似蘊含了這樣的意義。

爸拔放心，我會好好照顧"他"們！

書的奴隸

2016.1.29.  Fri.

書的奴隸

自己買書、借書的速度，永遠跟不上讀書的進度。因為喜歡看書，所以不斷買書，但書買了，往往不見得有時間看。

一開始買到好書很高興，放著覺得心滿意足，但久而久之，也淡忘了這回事，不知道自己曾買過。有好幾次我重複買了已買過的書，也好幾次在找書或整理書櫃時，發現自己竟藏有好書（卻不自知），而有「失而復得」之感。

張潮《幽夢影》說：「凡是不宜貪，若買書則不可不貪」，這句話我雖未徹底奉行，但多少有此傾向，常在不知不覺中貪買很多書，這大概和許多學者一樣，成為名副其實之「書奴」，研究室、住家就屬書最多，有人的地方就離不開書。

雖然現在網路發達，已有汲取不完的新知，但一本好書常是作者集數年、乃至數十年心血結晶下的產物，我們花數百元即垂手可得，買到了知識與智慧，何樂而不為？而我有這麼多好書沒讀而想讀，只好敦促自己把心思放在書本，從坐擁書堆中自得其樂，及至靜渡餘生。

本立而道生

2016.1.27.  Wed.

本立而道生

曾有前輩跟我說要先做人、做事，再做學問；這話頗有道理，亦即學問雖重要，但學問之外還有更要緊的事，如懂得人情世故，知道如何待人處世（事）。

比學問更重要的事，一如聖嚴法師勉勵中華佛研所的師生所說：「道心第一、健康第二、學問第三」，這或許可和「做人、做事、做學問」作一對照。

「道心」意味著理想性或價值關懷，定位自己的生命方向，這不限於是否為佛教徒，而是所有反思、自覺者所必須。「健康」當然是基本，沒有了健康幾可說沒有了一切。「學問」雖是就學者、學生而言，但若廣義來說，則指一個人的專業技能，任何人要為這社會作一些事，一定要有其本職學能。

「做人、做事、做學問」雖也對，但有語病，不同面向的理解反成一種缺失。例如會做人不見得會做事和做學問，如政商關係良好的政客、掮商等；相對的，很會做事不見得會做人和做學問，例如安守本份的公務員、技工等；很會做學問的也不見得會做人和做事，如成天悠遊書海翰墨中的學究。

就學者而言，期許他先做人、做事，再做學問固然是好事；但學界中做人、做事成功，做學問失敗的也不在少數。意即學者太強調做人做事，最後可能落於攀權附勢，結黨營私，利用行政優勢為自身派系瓜分資源。

胡適是近現代著名的學者，他在學術思想上的變革與創新，是有目共睹的，但晚期因官大事多，再加上他細膩體貼人的個性，使他備多力分，學問停滯不前；可知人的一生不可能事事圓滿，面面俱到。

又例如一個醫生對症下藥治好病是首務，不管他的態度是不是親切、知識是不是淵博；相對的卻有一些醫生姿態謙和、言詞溫暖，但醫術醫技卻不怎麼樣，這不免本末倒置了。

「君子務本，本立而道生」，與其鼓吹「做人、做事、做學問」之「三全其美」，學者應該要回歸本務，以學問為主，先把學問做好，而後做人、做事為輔，忖度自己的性格、能力，盡可能去做好人、做好事。以這樣的主、輔關係，來理解人、事和學問三者，或許是比較恰當的。

（林建德2016. 1.27寫於花蓮中觀室）

其實她都知道

2016.1.26.  Tues.

其實她都知道

小女一歳多，走路雖搖搖晃晃，偶會跌倒，但已日益平穩，而且還頗愛走路，有時腳上穿一雙，手上也要拿一雙，似乎為自己能走這件事甚感興奮。

雖然她還不會講話，名符其實「五音不全」，大多只是咿咿呀呀發出聲音，但看是聽得懂人話，我們告訴她什麼可以做、什麼不可以做，一旦「犯規」被發現，還會露出「知錯」的表情，無辜地望著你。

當大愛台節目看到證嚴法師出現，她的外公告訴她要合掌說：「師公上人！阿彌陀佛！」看來我們小女是有一些善根，有把話聽進去，昨天到慈濟醫院看見出家人，她就做出合掌彎腰的動作，如此之「受教」，讓我們吃驚又欣喜。

不要看她小，其實她都知道的，現在是品格暨生活教育的重要階段，甚至是形塑一個人整體的黃金時期（一直到青少年），可必須好好調教、栽培，多注意她身體的發育及心靈的成長，免得為時晚矣之歎！

 靜觀萬物

 托頭沉思

沒錯！我什麼都知道

冷夜好眠

2016.1.25.  Mon.

冷夜好眠

這兩天氣溫極低，許多地方下起雪來，給人天寒地凍之感。雖然相較於緯度高的國家，這樣的低溫不算什麼，但對地處熱帶及亞熱帶交界區的台灣而言，確實是難得的氣象。

在這樣寒冷的天氣，特別是入夜時分，睡覺無疑是最好的選項。捲縮在被窩裡，深沉地睡著，真好！即便半夜起來，凜冽的寒溫也逼人躲回暖暖被窩，讓自己睡到滿、睡到飽。

「一”睡”解千愁」，在這樣的氣候中，頓時感到睡覺就是人生最大的享受。猶如重病在身的人一樣，熾烈的痛楚感，昏睡過去是最好的解劑。

雖然佛教視睡眠為五蓋之一，障蓋住一個人的覺性，但睡覺有時確是排解問題的藥方之一，特別是失眠普遍存在的現代社會裡，能好好入眠也是一大福報。

忍住不買

2016.1.24.  Sun.

忍住不買

對於經濟寬裕的人而言，若沒有自我覺察，容易養成想要就買的習慣，但事實上並不見得需要，反而買了就堆放在那囤積，造成不必要的空間浪費。

記得在美國短期研究時，自知是短暫停留的過客，因此凡事儘量將就，能省即省，雖然不見得要什麼有什麼，卻也樂得「無物一身輕」；如今，要什麼有什麼，東西多煩惱也多。

從想要就買到忍住不買，也是一個自我訓練的過程，畢竟「奢易儉難」是人性之常；一方面想想窮人家庭之困窘，另一方面實踐克己的工夫，節制欲望之過患。

「生於憂患死於安樂」，人若過得太順遂，想要的無所不有，將使心志更加弱化；或者說，心力強大，欲望自然降低，不時感受匱乏、困頓的滋味，反而會激勵出生命的韌性。

修道者之甘於「守貧」，意也在此，即人若懂得知足，常感這樣就夠了、就好了，將時時都好時。

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把自己練健康

2016.1.23.  Sat.

把自己練健康

這兩天和岳父學一種特別的氣功，必須配合舉重和呼吸，雖只是負重三公斤多，五分鐘下來既疼又累。

岳父練這功法已三十多年，每天都維持七十五公斤的訓練重量，最佳狀況曾舉起一百一十公斤，遠遠超過他的體重。這就初入門的我而言，實在難以想像；但我確實從他有意識的呼吸狀態，及強而有力的腹部起伏，感受這氣功的威力。

岳父告訴我疼痛與辛苦是必經之路，只要循序漸進，持續不放棄，終可以克服過程中的不適，漸入佳境。他們當初練武也都吃足各種苦頭，要我把它當作一種意志力和耐力的鍛鍊。

不管是「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，還是西方諺語no pain, no gain，都說明這個道理。雖然現在初練時苦多於樂，但想想那強勁的氣流及腹力，也為了鍛造健壯體魄，就覺得該放手一博、放膽一試。

菩薩書生

2016.1.22.  Fri.

菩薩書生

近來自覺內心有一傾向，愈來愈不想參加團體活動。原本自己獨處的時間就多，與人群互動相對的少，但現在更是如此。除熟識的親友外，任何與道業和學業無關的聚會，總顯得意興闌珊，能婉謝就設法婉謝。

這樣的轉向有好有壞。就壞處而言，這不是菩薩行者應有的心境，菩薩是樂於接觸、親近人群，時時給人溫暖和歡喜；但就好處而言，這是走向精神收攝的過程，無心於人情世故的照顧，不作無謂交際，也不攀權附勢，把心思在自我充實上。

雖然菩薩應積極投入公共事務，但投入的同時，有誰徹底放下名利權位的眷戀呢？──公眾服務美其名為入世、利他，但很少不涉及個人利害的角力，而我確實對俗世相爭的一切，不想有任何想望。

雖然感覺自己的生活愈來愈聲聞，即便仍欣賞、嚮往菩薩開闊的格局和氣象。當然，一個人可以當菩薩就不要當聲聞，但連泥菩薩都自身難保時，當聲聞也未嘗不是件壞事。

一如我在＜庵門常掩，未忘世上苦人多＞所述，以「生命學問」為關切者，縱然生活型態很聲聞，但心境志向依然可以很菩薩；這樣的「菩薩書生」是在沈靜、獨處和平淡中，顯示卓爾不群之處……

做自己健康的主人

2016.1.21.  Thurs.

做自己健康的主人

過去實證醫學尚未發達前，人類面對疾病有兩種方式，一是乞靈於神祇庇護，另一是反求諸己的修煉、調養。因此統攝起來，可分有三種醫學類型：神靈醫學、自然醫學、生物醫學，如李德新在《中醫基礎理論》一書所述。

神靈醫學模式是認為疾病關乎神鬼，因此祈求神靈、巫師等來治病；但「請鬼拿藥單」自是流於無知或迷信。

相較於此，自然醫學非訴諸信仰；其一方面藉由「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，從大自然的觀察中，推想事物運行理則，並對應人體的運作規律，講究順乎自然的生活之道；另一方面也透過對身體的覺知及內觀，歸納諸如經絡運行秩序，得出治病原理，如傳統中醫即是。

自然醫學之所以為自然，其中意蘊相當深遠，不管在哲理或應用的層次上皆然；其中立論基礎在於「天人合一」或「天地人三才一體」，也如老子說「道法自然」，顯示「自然」和「道」之間密切關聯。在順應自然的見解中，發展出一套呼吸/吐納、導引、按摩、推拿、草藥等自然療法，以促進氣血循環，恢復健康。

當然，現在最廣為人知的是科學主導的生物醫學，把人當作動物之一類，透過分析、解剖等技術和方法，以及顯微鏡、內視鏡等觀測儀器，在微觀世界中察明致病原因，而找出對抗、對治之道。

生物醫學發展帶來的好處和貢獻是毋庸置疑的，但把人的獨特性抽離，雖可名之為客觀，但亦流於局部和片斷，重點放在病而不在於人。相對的，自然醫學的整體性和系統性，雖抽象或顯得主觀，但原來疾病涉及的面向不會是單一或部份而已。

「自療」應是生物界本具能力之一，人未必獨靠醫生判定，才得唯一或標準的答案。例如身體某部位莫名疼痛，醫生檢查未必都查得出原因，反告訴你疼痛部位安然無恙，沒事、不應該疼痛，但是你明明很疼很痛，所以難道要醫生斷定疼痛，才是所謂的疼痛？或才可以疼痛？

生物醫學的發展，質疑乃至排擠自然醫學，並不是件好事，此雖不至於說是醫療上的「邯鄲學步」，但在重視生物醫學的優越時，亦不能把我們曾擁有的給遺忘、遺棄了。

我的健康我作主，西醫能做的終究有限，自然醫學所提供的診治模式，包括透過瑜伽、氣功、靜坐、飲食、運動等，來調理身體狀況，改善生理機能，亦是解決良方之一，否則過度依賴醫學科技，不是捨近求遠，就是捨本逐末了……

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慢活

2016.1.20. Wed.

慢活

相較起來我算是急性子的人，往往趕著完成一件事，如此生活步調緊張，除容易給自己壓力，同時也壓迫身邊的人。

快速不代表效率，反而是沒耐心的表現，即趕著把事情做完，儘快看到成果，卻在過程中自我迷失。此外，急躁某種程度也算是一種貪心，設法迅速得到、抓住，猶恐失之。

長期以來的緊繃性格，我想是國中時期為準備聯考所烙印、養成的；前些年偶作夢還會夢到自己參加考試、倍感壓力的情景。然事實上，我這一輩子若安份守己，照顧好身心，大可以從容、悠閒過日子…

急躁的人在不知不覺中匆匆度過，但往往是瞎忙窮忙；相對的，緩慢是一種美德，如前陣子歐美吹起「慢活」風潮，包括慢食、慢動、慢行、慢療、慢工等。

這種「慢」，除了是讓自己放鬆，也提醒自己活在每個當下；人要時時以此惕勉，才能享受怡然自得的生活。

出入內外之間

2016.1.19.  Tues.

出入內外之間──略談慈濟研究

學校即將成立「慈濟學研究中心」，我不只樂觀其成，而且也滿心期盼，始終認為慈濟長年來力行實踐的成果，已然遠近馳名，早該展開深刻的思想論述了。

當然，慈濟學（或者更應說是「慈濟（現象）研究」）可視為是宗教學研究之一類，而宗教研究有兩種書寫方式：一是寫自己想寫的，二是寫別人想看的（或是寫別人希望你寫的）；不管是「為己」或「為人」的探討，都有其重要性，也都有存在的必要，以滿足不同功能需求。

此外，宗教學暨慈濟研究也有兩種取角視域，分別是局內人（insider）和局外人（outsider）；兩種進路各有優缺，也各有局限，如前者往往進得去而出不來，後者正好相反，出得來卻進不去。

局內人認為學者雖標榜客觀評議，但未切身參與，光說不練，缺乏真切的親身體驗，認為沒有被感動到的局外人，如何能有深入的認識？這固然有道理，即「如人飲水」，很多事必須透過經驗才能自知；但相對而言，如果切身投入其中，被感動、同化了，又如何保持超然、中立的眼界呢？

換言之，局內人認為局外人只看到皮面表象，沒有實際的獻身，難以有體貼入微的觀察。但是如果積極投入，深深地動容，被情感牽著走，又如何冷眼靜觀，客觀分析呢？俗語說:「旁觀者清，當局者迷」，就是這個道理。

最理想的宗教研究方式，是既要能「入乎其內」，同時也要能「出乎其外」，既要感同身受宗教徒的心情心境，亦要保有學者獨立判斷、理性評析的研究態度；如此之「出入自在」、「內外兼修(具)」，視域靈活轉變、切換，或許才是宗教學研究最好的方式……

吃少最好

2016.1.18.  Mon.

吃少最好

最近對於「斷食」頗感興趣，花一個晚上把名為《不吃的人們》的一本書讀完。

此書記載三個日本人少食或不食的切身經驗，挑戰人要吃東西才能活命的觀念，反而去證明不吃、少吃才是更健康的生活！

我也曾經嘗試「斷食」，只喝流質的果汁或穀粉，在一個暑假期間消瘦近十公斤。雖然身體有飢餓感，但精神、心智卻特別敏銳，所以書中所述不吃的種種好處，我約略可以體會。

飲食與健康似乎存在一種弔詭關係。一般而言，人要透過吃東西來維持身體運轉，但吃的同時也是增添消化器官的負擔，就好像一台汽車必須加油才能行駛，但加油的同時又是增加重量，讓車跑起來更費勁，加油即是耗油。

一個可能的因應方式當是「少量多餐」，即不要一次加滿油，再久久加一次，而是每次加得少，讓車子輕一點，但增多加油的頻率。

我們的飲食習慣或許也應如此，每天都吃三餐，吃得算是頻繁，但若每次吃得不多，倒也還好。最不理想的狀況是每天三餐都吃得飽飽的，無謂耗損身體能量，猶如一台四處行駛的汽車，平日不只是加滿油，而且還載滿油，這想必不是明智之舉。

看完這本書，我更可以確定人需要的食物不多，而主要是想要的欲望較多，認同三餐都吃得飽，乃是一種生活上的「壞習慣」；相對的，吃得少，代表著貪欲小，反使身心輕安，古人以「辟穀」來修身養性，不是沒有道理的。

所以我們應該不是為求吃飽，而應只求不餓，養成這樣的飲食態度，才是較為健康的。就好像佛教把飲食視為吃藥一樣，僅是為了治病才吃，而不該過度吃藥，把吃藥當作是享受。

「病從口入」，我想這除了是指細菌、病毒等，透過食物而致病外，也可以指人因吃得太多、太美味，而變得體弱易病。

再者，人世間諸多紛爭，都是因貪欲所起，表現在吃的滿足追求上，可說是開端。一旦人對飲食的欲望降低，相信人與人之間會更和諧，人類或人性的品質（靈性spirituality）也將大幅度提高。

（林建德2016. 1.18寫於花蓮中觀室）

縱谷馳騁

2016.1.17.  Sun.

縱谷馳騁

我們所住的日暉國際渡假村，位處池上最著名景點「伯朗大道」附近，吃完早餐後，租借飯店提供的腳踏車，開始四處漫遊，包括客家文化園區、動物牧場等。當然「金城武樹」是一定要去看的，只不過這棵樹似乎病情嚴重，不見廣告中枝繁葉茂的氣象，再加上遊客絡繹不絕，整體場景不若往昔。

我們足足騎了三個小時，馳騁於縱谷農地之間，飽覽山色田園之美；再加上今天天氣異常的好，晴空萬里，白雲朵朵，穿梭遊盪其間甚是快活。

一直到了下午兩點半，我們歸還腳踏車，北上趕回花蓮。因為內人六點還要上班，所以時間必須掌控好。回程我們穿越玉長公路，沿11號海岸公路北返。沿途海景也很美麗，只可惜時間有限，沒有多做停留；回到花蓮市已近五點半，三天兩夜的行程告一段落。

回到家簡單吃些東西，倒頭就睡；一路旅程雖然愉悅，但也頗為疲累，只能偶一為之，還是獨處靜修來得充實！

池上之美

日暉國際渡假村一景

客家公園一景

動物牧場

伯朗大道

漫遊台東

2016.1.16.  Sat.

漫遊台東

今天早上check out後先到附近清覺寺參拜；這是證嚴法師早期「離家出走」隱修之處，即便母親找上門來，但法師捨俗心志堅定，決意辭親拜別，確立一生的修道生活。

前些年蔣勳書中也記載到清覺寺小住，這都加深我想一遊的念頭。果然，依傍於山的寺院氣息清幽，佛號聲不斷，是個潛心修道的好地方，除了緊鄰在旁的知本老爺大酒店之可能干擾。

我們又到了台灣史前博物館，增進對於台灣史地的認識；之所以興建此博物館，是因為日據（治）時代發現新石器時代出土文物（距今5300至2300年前），這遺址現已規劃為卑南文化公園。

公園裡一大片綠油油草地，令人心曠神怡，再往高處走，除環看周遭山景，並可遠眺綠島，半個台東之美盡收眼底。

由於已是傍晚，停留一會即匆匆趨車北上，下塌日暉國際渡假村。

雖然渡假出遊，心裡仍掛念總統大選；一進旅館房舍，即刻收看電視報導。不出所料，綠營大獲全勝，這是大多數人預想、期待的結果，我心亦「隨喜」之，畢竟政黨輪替是民主常態，也象徵台灣新時代的到來！

對於新總統、新國會，我雖有期許，但也不敢期許太深、太切，畢竟期望愈高，落空的可能就愈大，這徵之過往即昭然可知。

如扁、馬前兩任總統，初當選時民眾都寄予厚望，但之後卻都大失所望；包括七年多前歐巴馬剛選上美國總統，許多美國人欣喜若狂，而今聲望卻大幅下跌，此一時、彼一時，乃事理之常。

但願即將接任的小英總統能以此為惕，不要步入他們後塵，莫辜負台灣人民對她的殷殷期盼……

清心覺悟

遠眺綠島

閑人如吾

2016.1.15.  Fri.

閑人如吾

今天近中午從花蓮開車到台東知本，到達時已傍晚五點多，夜宿金聯世紀酒店，check in 後於酒店內用餐（當然沒有酒）。

雖然沿途中細雨紛飛，看不到朗朗晴空，但花東縱谷兩側的山巒起伏，雲霧繚繞，仍別有一番風味。

雨偶停時，我們駐足拍照，也在金城武拍廣告的「伯朗大道」稍事停歇；一望無際的田野，滿遍的油菜花，在大山環抱下，頓有「采菊東籬下，悠然見南山」之感，難怪這裡會成為廣告拍攝的景點。

當地居民告訴我們，隨著季節、氣候不同，景緻也有差異，如隨著植物摘種生長的不同階段，風貌也變幻多樣。

由於我們要趕在六點前到達旅館，故沒有多作停留，所幸隔晚會在此下榻，待回程時再好好一逛，藉「雙輪舞」來體會一下這裡的美。

明天台灣總統、立委大選，從電視報導感受出選情火熱、選民激昂；對比於我們的清淡悠然，或可以「但少閑人如吾"四"人耳」說之。

采菊東籬下

悠然見南山

欣喜之情寫在臉上

內人慶生

2016.1.14.  Thurs.

內人慶生

今天是內人生日，不知道送些什麼的好，買了一盒巧克力附上一張卡片，略表心意！

我們結婚四年，小孩一歳。這四年來，她既要工作，也要費心家裡大小事，真謝謝她！我在卡片中寫道：娶妻若是，只感到自己的幸運與幸福……

今天是期末最後一天，討論同學們的期末報告，課程結束後就是寒假的開始；雖說是寒假，但也有很多事要做、待做，不能完全的停歇。

不過，適逢岳父大人來到花蓮小住，我們安排花東三日遊，就在明天起程，一家四口在台東住上兩晚，這該算是為內人慶生的行程。

希望這兩天冬陽高照，氣溫回暖，最重要的是快快樂樂的出門，要平平安安的回家！

診所老闆及同仁送來滿束的花

身體的學問

2016.1.13.  Wed.

身體的學問

這幾天和岳父同住，有許多談話的機會，每每讓我有不少啟發；再加上編輯他的練功日記，比較完整了解他的思想和修煉心法。

他的心得體會都是從實踐當中摸索出來的，透過打拳、練氣，深入了解身體的運作，特別是氣的循環；也因此他很注重每個動作的細節，如何做及為什麼這樣做，皆能講出一番道理來。

例如我昨天早上起來，在客廳簡單做一下甩手動作，他看到後，即刻給我一些提點，要我下甩時儘可能往後擺，如此脊椎才能真正提拉開來。我小試了幾次，果然效果不同，感覺氣的運行更加平順、流暢，這和坊間所提倡的甩手功不盡相同。

岳父還針對我身體狀況作調理，如我長期腸胃功能不好，他除了按壓我的脊椎，還推拿胃經、腸經、肝經等，也做了腳底按摩；雖然過程中因疼痛不時哀號，但作完後卻通體舒暢，感覺全身被整修疏通一樣。

身體是一門很深的學問，含藏著無盡的智慧，岳父透過他的修煉體驗，不斷發掘其中奧妙；除了治病外，還兼具健身、養生，以及心性陶冶，乃至於「贊天地化育」，達到全方位身心靈調理，值得我好好學習、虛心學習。

平靜生活

2016.1.12.  Tues.

平靜是最好的生活方式

面對人與人之間不和諧，或是利益衝突，或是權勢相爭，包括許多不公不義，近年來我的態度愈來愈「老子」──無為、不爭，然後淡然、超然處之。

當然，這樣性格上轉趨保守，乃至怯懦，不是件好事，但很多事並非操之在我，只能做好我份內的事，而獨行其道；行有餘力的話，「隨緣」說說、做做我認為正確的事。

人生有更重要、更有意義的事，只有庸俗的人才會耗費心思在瑣碎事物上。《莊子˙繕性》說：「不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。」我頗嚮往這樣的心境，也盼以此來自許，不管是榮華富貴，或是窮愁潦倒，都不會恣意放肆，或趨附流俗。

「舉世而譽之而不加勸， 舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境」，《莊子˙逍遙遊》也有類似意境，因為人生定向清楚，了知一切窮達皆是虛妄，不需在得失之中「寵辱若驚」。

平靜是最好的生活方式，這一生，我也只想就這樣平靜、平淡的度過……