聖嚴法師離開我們了，心中有著一份深沉的感傷，我想我應該寫下隻言片語，表達對他的懷念，並記錄此刻的感受與心情。
在我剛開始認識佛教時，最早閱讀的正是法師的《正信的佛教》、《學佛群疑》等書。法師理性流暢的行文風格，自然吸引了我，增進了我對佛教之認識。其中法師的諸多話語，在我學佛的過程中，一直有著引導作用，如「道心第一，健康第二，學問第三」及「衣食之中無道心，道心之中有衣食」等，皆深深地烙印在我心裡。
爾後，我和農禪寺以及法師亦有數次的互動因緣。民國八十四年初，我在農禪寺參加法師親自主持的禪七；其間的開示，往往直指人心，說法的內容好像就只針對你一個說，使人深受啟發。而法師那時體力尚佳，仍有機會與其小參，讓我們有機會當面向他請教禪修問題。民國八十七年初，我在農禪寺也參加四天三夜的菩薩戒盛會，正式成為法師的在家弟子，法名果霑。民國九十二年拙作《諸說中第一》經李志夫老師轉呈到長老手上，長老翻閱後，請侍者打電話給我，相約於農禪寺一見，為時一個鐘頭左右。而能得到長老百忙中的接見，內心自是份外高興，尤其法師拖著接二連三見客後的疲累身軀，仍勉力地表達出對後輩的關心與珍惜，更是令人感到溫暖。九十三年法鼓山在台大設立人文講座，並請長老於台大演講，彼時我也出席並提問了問題，私下並向師父請安問好。
法師自幼體弱多病，出生時母親已是四十二歲的高齡產婦，沒有奶水可喝，家境又赤貧，長期營養不良，直到六歲才會走路和學會講話。十二歲才正式進小學讀書，唸不到兩年，又因為家境窮困而輟學打工，十四歲在狼山出了家。
除了身體病弱外，法師一生際遇可謂顛沛流離、多所磨難。身處中國內戰混亂的局勢，出家的修學生活也不平靜；後來還俗從軍十年，直到三十歲再度出家，而後於高雄山區閉關苦修六年，出關後以三十九歲的年紀赴日留學，經六年的苦讀取得博士學位；到了六十歲中晚年之際，才建設法鼓山，直到這幾年才完成大致的規模。其中不乏艱辛的考驗，不管在體力及物質條件上，法師皆憑藉著其對佛教的信心及理想，不屈不撓地渡過。
目前台灣四大佛教團體中，聖嚴法師的福報似是較為缺乏的一個；法師曾自喻為「風雪中的行腳僧」，一生遭逢諸多逆境，而其所耕耘的成果，其也形容為「枯木開花」。此讓我想起印順法師，想起兩者間有諸多的同質性。兩人同樣體弱多病，但心力、信仰卻份外堅毅。此外，兩人同樣重視佛教的思想及文化論述，以理性平實的說理風格，使讀者受益良多。而兩人雖然都長期病弱，但最後都算是高壽圓寂，都剛好到達八十和一百門檻（聖嚴法師是1930~2009，印順法師是1906~2005），此也可見佛力、願力之不可思議。
法師圓寂時，我人已在花蓮；而我透過其自撰的《聖嚴法師學思歷程》之復讀，來紀念著他，並在線上捐款參與興建法鼓大學的計劃，以略表我對長老的感懷與思念。
哲人已矣，但典範猶存。從法鼓山園區的整體建設，仍可見法師高瞻遠囑之處，處處可感受出法師理念、精神及人格的落實。此一融合古風的現代道場，相信必可為日後的佛教道場，扮演起示範作用。日後而我也願意為法鼓山的千秋大業，略盡綿薄之力，以報長老之恩！（撰於2009年）
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