印公導師圓寂了，在過完百歲壽辰不久後圓寂了；他的圓寂，令無數的佛弟子同感哀慟──人間佛教的播種、領航者，就這樣離我們而去，每每念及於此，心中升起深深的哀傷。
但是，這樣的哀傷不該在心中停留太久，因為對於一個卓越的佛教思想家和宗教家而言，或者就一個盡未來際、發願生生世世長留人間的菩薩行者來說， 雖死猶生，死亡只是另一個階段的開始；況且印公的人格、情操與精神，我們虔誠信敬的人，是「未始須臾息、亦未嘗須臾忘也」，所以印公又何曾離開過我們呢？ 我想，不以世俗性的不捨與悲傷，來面對一代宗師的辭世，才真正相契於印公一生的思想與言行。相對的，緬懷當代佛教大師最好的方式，就是提振起精神，照著他 所指引的方向，堅持理想繼續向前走！
是的，堅持理想繼續向前走，佛教革新的步伐不能停，佛教振興的工作不能斷，相信這是印公最後的遺願，也是我們能為他做的最後一件事。就如同印公 對太虛大師的感懷、追思，憑恃的不是個人的私情與利害關係，而是思想和理念上的結盟，如心繫於中國佛教的存亡興衰，提倡中國佛教的各項改革，以及弘揚以 「人」為主的佛教等等；同樣的，我們對於印公的感懷、追思，應出自於對佛教、對眾生的相同信念和理想。
就因為體認到印公導師乃非常人，所以面對他的圓寂，太多世俗性的傷感、不捨是不必要的，相信他老人家也不希望我們以這樣的方式看待他的離去。事 實上，印公導師曾自謂「人生無有不病時」，健康對他而言只是病輕些，唯有憑藉著法喜與為法的願力，以支撐他度過奄奄欲息的病態（「願此危脆身，仰憑三寶 力」）。因此，久病的印公早已作好隨時離開世間的準備，如他曾說：「死亡，如一位不太熟識的朋友。他來了，當然不會歡迎，但也不用討厭。」甚至，不只作好 死亡的準備，而且還表達捨報的意願[1]；可知，對於「死亡」此一人生必經的大關，印公早已了然於胸。尤其，印公深觀世間的無常生滅，如經論所說「無諸惱 害，性薄塵垢」，一切的來去、得失、利害乃至於生死問題，印公早已置之度外而泰然自若。所以，若體認到印公的心境與思想，對於他的圓寂，我們更該懷有一份 歡喜、感恩之心。
況且，印公會再來人間──「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」──導師在書中這樣告訴我們，堅定有力，誓願為世間的苦難而 長留人間。因此，印公何曾離開過我們？離開的是他的軀殼，離不開的是他的心靈、他的思想、他的精神和情操；只要印公的法身慧命還烙印在我們的心中，導師就 未曾離開過。現在，我們該暗自思維的是，對於印公的教導，我們領會了多少？對於他的理想，我們落實了多少？對於他的思想，我們闡揚了多少？對於他的志向， 我們追隨了多少？感念、回報師恩，正該著眼於此。
「中國佛教是偉大的，但偉大的是過去而不是現在。有信仰有反省的佛弟子，是會深深感覺到的。」──印公面對大時代的課題，提出他的回應和省思； 其中，無論是針砭、勸諫或批判，還是倡導、鼓舞或建設，諸多原創性的見解，都值得我們細細珍視與深思。最後，我想表達的是，佛教改革的路不能停，佛教革新 的路要堅定走下去。前人播種，後人灌溉，如何接續太虛大師、印順導師復興、改革漢傳佛教的心願，是後世弟子責無旁貸的使命。現今「人間佛教」的發展只是開 始，但願不會是曇花一現；也期許我們未來的表現，不愧對兩位大師。對於「人間佛教」的承先啟後、繼往開來，我滿心期盼著！
唯有如此，導師才能走得安心、走得了無罣礙；因為他未竟的路由我們來完成，他勾勒好的佛教的願景由我們來實踐。不僅如此，如同印公對太虛大師的 悼念：「我懷念大師，我尋求著大師的精神，我期待著大師的乘願再來！」同樣的，我們也懷唸著導師，我們也尋求著導師的精神，並期待他的乘願再來，讓他繼續 帶領我們，使「人間佛教」的薪火生生不息的綿延下去！！（撰於2005年，刊於《弘誓》雙月刊）
[1] 印公曾在《平凡的一生》寫著（時年六十六歲）：「醫生建議非再動手術不可，但我不願再動手術，因為自己知道，即使再開刀而病癒，但元氣大傷，也不能再弘法，為三寶服務了。半生不死的活下去，也只是浪耗信施而已。」（《平凡的一生（增訂本）》頁一九九─頁二○○）
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